Разгледайте библейското значение на похотта и как Писанието разграничава светите желания от греховните копнежи. Научете практически стъпки за преодоляване на изкушението.
Изследвайте двете библейски дефиниции на мъдростта в Притчи: божествено просветлено разбиране за доброто и злото и виждане на живота от Божията перспектива.
Означава ли Матей 7:1, че християните никога не трябва да съдят? Открийте какво наистина учи Библията за проницателността, поправянето и правилното съдене.
Списание „Благодат и Истина“ пита: Защо някои хора бягат от едно събрание в друго, за да не бъдат дисциплинирани за злото, което са извършили? Искаме да бъдем кратки, за да отговорим на зададените въпроси, но за да направим това, е важно да разберем какво учи Писанието за това какво е Събранието.
Има два конкретни случая в Стария Завет, които ме разплакват всеки път, когато ги чета. Предполагам, че това е така, защото съм обикнал Моисей, който е обект на записаните стихове. Първата причина за тези сълзи се появява при четенето на Второзаконие 3:23-26
Църквата трябва да се изправи срещу сексуалната неморалност, включително хомосексуалността, въз основа на непроменящи се библейски стандарти. Божията воля за вярващите е ясна.
Когато се използва думата „пристрастяване“, първата ни мисъл може да е за наркомани. Онлайн речникът Merriam-Webster казва, че това е „компулсивна, хронична, физиологична или психологическа нужда от вещество, поведение или дейност, които формират навик, имащи вредни физически, психологически или социални ефекти и обикновено причиняващи ясно изразени симптоми… при отказ или въздържание.“ Може да е полезно да се дефинира терминът „пристрастяване“.
Открийте как неизповяданите грехове пречат на духовното съживление и научете значението на изповедта за възстановяване на връзката ви с Бога и другите.
Святостта е христоподобна черта, която разпознава доброто от злото. Бог ни наказва за наша полза, за да можем да участваме в Неговата святост и да намерим радост.
Ной е един от великите герои на вярата в Библията. Той и семейството му бяха спасени от потопа, който унищожи целия древен свят на нечестивите. Йов е друг човек от миналото, чийто живот е бил известен на всеки, който е чел Писанията по времето на Езекиил.
Открийте благословението да пребъдвате в Христос. Научете как Неговото присъствие води до духовен плод, отговорени молитви и ходене, отразяващо Неговия характер.
Първо лице доклад на Йоан за неговата интимна, практическа връзка със Сина Божий. Можете ли да почувствате вълнението, дълбокото чувство на привилегия, което апостолите са изпитвали, да бъдат „очевидци на Неговото величие“ (2 Пет. 1:16)?
Изследвайте двете страни на страха от Бога: съд за невярващите и благоговейно страхопочитание за вярващите. Този благочестив страх води до мъдрост и святост.
Спасени или оправдани ли сме чрез Моисеевия закон? Спасени или оправдани ли сме чрез Моисеевия закон? Присъединете се към нас, докато изследваме Писанията по тези важни въпроси. Статия 2 – Септември 2020 г. – Списание „Благодат и Истина“ Законът – Защо беше даден? Нека разгледаме закона
Вие сте избран род, царско свещенство, свят народ, придобит народ, за да възвестявате превъзходствата на Този, Който ви е призовал от тъмнината в Своята чудна светлина. Синовете на Аарон, Надав и Авиуд, сложиха огън в нея и тамян на него.
Първата статия, публикувана в списание „Благодат и Истина“, септември 1933 г., е публикувана през септември 1933 г. Това е, което християнинът трябва да прави – да се прилепи към Господа с твърдо сърце. В Христос има сила и достатъчност за всичко, което Той би искал да правите или да бъдете. На някои е позволен дълъг период на радост при първото вярване
Посланието на Яков отговаря много точно на учението, изложено тук. За естествения човек тази проповед не е пътят на живота, а по-скоро източник на осъждане. За естествения човек тази проповед не е проповед, а източник на осъждане. Посланието на Яков го нарича „съвършения закон на свободата“.
Одеждите на първосвещеника бяха „за слава и за красота“ (Изх. 28:2). Това може да ни напомни за първосвещениците, които служеха в скинията. Посланието към евреите е особено полезно за разбирането на първосвещеническата служба на Господа. Той е от различен ред от този на Аарон.
Библията е Божието Слово, но предназначената аудитория не е Бог, а ние. Като такава можем да очакваме тя да бъде разбирана ясно в по-голямата си част, защото Бог не се е опитвал да скрие основното ѝ послание. В същото време божественото авторство ясно показва, че в страниците ѝ има по-дълбоки истини, които изискват търсене и размисъл
