Вярата на християнина е изградена върху основата на смъртта, погребението и телесното възкресение на Господ Исус. Неговото възкресение е абсолютен факт, потвърден от мнозина от Неговите, които Го видяха жив след Неговото разпятие и погребение. Той беше подиграван, обиждан, оплюван, бичуван и разпнат.
Пророк Михей говори за Един, който ще излезе от Витлеем и „ще бъде Владетел в Израел“. Неговата смърт, погребение, възкресение и възнесение отдясно на Бога ще се намесят между раждането и управлението на Този. Много други Писания в Стария Завет говорят за идването на Господ Исус.
Думите са написани във връзка с Господната вечеря, която Павел споменава в 1 Коринтяни 11:23-36. Това е празникът на любовта и любящото възпоменание за Онзи, Който отдавна, в нощта, когато беше предаден, взе хляба и чашата, символите на тялото, което даде, и
Всеки човек, който някога е живял и е умрял, ще бъде възкресен. Авторитетът за това твърдение е не друг, а самият Господ Исус Христос. Някои, които излизат „за възкресение за живот“, е добрата новина, а другите, които излизат „за възкресение за осъждане“, е лошата новина.
Добрата новина е, че някой не само го плати, но го плати изцяло. Вярвате ли в Христос, Божия Син? Имате ли вяра в Христос? Добрата новина е, че Някой не само го плати и че Той възнаграждава тези, които усърдно Го търсят.
Думата, която Исус е използвал, е новозаветната дума за „гонение“ (гр. диōкō). От същия корен произлиза нашата английска дума „да преследваш“. Забележете какво се случва, когато поставим речниковите дефиниции в първото учение на нашия Господ Исус Христос.
Смъртта е универсален резултат от греха, но Исус Христос я е победил чрез Своята собствена смърт и възкресение, носейки надежда и живот на всички вярващи.
Открийте как вярата в Исус Христос предлага истинска надежда и спасение, дори когато житейските предизвикателства изглеждат непреодолими и ви оставят да се чувствате в капан.
Думите на тази хвалебна песен улавят съществената истина защо небето е прекрасно място – защото ще видим нашия Спасител лице в лице и ще бъдем с Него завинаги! Това е сигурната надежда завинаги. Небето е прекрасно място, изпълнено със слава и благодат. Ще видя моя Спасител
Апостолът използваше думата „надежда“ в най-строгия ѝ библейски смисъл за християнската надежда. В този смисъл думата „надежда“ предполага вяра в неща, които, макар и все още невидими, са предопределени да се сбъднат. Този текст е добър пример за увереността на християните в вечното спасение.
Първото послание на Павел, 1 Солунци, е пастирско писмо, изпълнено с топлина и енергия. То е модел за истинска пастирска грижа и се фокусира върху идването на Господа.
Давид и неговите юнаци бяха победени от амаличаните. Всичко, което притежаваха, беше напълно изчезнало. Това е драматично преживяване, когато една душа осъзнае, че нищо не е останало освен Бог. Понякога Бог, в Своята благодат, позволява да се случат неща в живота ни, които не разбираме.
Солунците са били притеснени за вярващите, които са починали преди обещаното завръщане на Господа (Йоан 14:1-3). Павел ги е уверил, че независимо дали са мъртви или живи, те ще бъдат „грабнати... за да посрещнат Господа във въздуха“
Елпис се среща осемдесет и шест пъти в Новия Завет и е преведено като „надежда“ във всички случаи освен един. Глаголната форма елпизо е преведена в 14 от тридесет и двете си срещания в Библията. Всички останали случаи са преведени като някаква форма на думата „да се доверяваш“.
Името на града на солунците е Солун, което означава „победа над лъжата“ – по дата първото от посланията на Павел. То е изпълнено със свежест, енергия и топлина. Пастирско по своя характер, то е адресирано „до църквата на
Павел пише на вярващите за надеждата, положена за тях на небето. Той не можеше да пише за „надеждата на Неговото призвание“ или „богатството на славата на Неговото наследство“. Апостолът напомни на светиите за любовта, която изпитваше към тях, защото обичаше всички, които принадлежаха на тялото Христово.
