В Тит 3:4-5, Божият материал Бог започва с много лош материал. Тит 3:3 описва окаяното състояние на тези, които Той спасява: „Безумни, непокорни, измамени, робуващи на разни страсти и удоволствия, живеещи в злоба и завист, омразни и мразещи се един друг.“
Посланието до Римляните представя Бог като праведен. Той винаги е прав във всичко, което казва и прави. Той е праведен, когато осъжда грешника: „Защото всички съгрешиха и не достигат до Божията слава.“ „Оправдан“ е божественото обявяване, че човек е прав пред Бога.
Делото на Господ Исус, Божия Син, е толкова велико и всеобхватно, че Божието Слово използва редица различни термини, за да го опише. Един такъв термин, използван в Писанието, е „оправдание“. Полезно е да се види, че има два аспекта на нашето оправдание.
Списание „Благодат и Истина“ е ежеседмичен, необичаен поглед към Евангелието. Ежеседмичният, необичаен и нестандартен поглед към това какво се случва, когато откликнем на Евангелието. Питат ни какво се случва с хората, които вярват в Евангелието?
Евангелието дава отговор на въпроса: „Как ще се оправдае човек пред Бога?“ Концепцията за оправдание е, че то ме очиства, грешния, от всяко обвинение, което светият Бог може праведно да повдигне срещу мен. Има две страни на истината за оправданието: Бог праведно се е справил с всяко валидно обвинение
Списание „Благодат и Истина“ О, Христе, какви тежести превиха главата Ти? О, Христе, какви тежести превиха главата Ти! О, Христе. Нашият товар бе положен върху Теб; Нашият товар е положен върху Теб; Ти застана на мястото на грешника.
Авакум записал своето кратко, но пронизващо послание около 600 г. пр.н.е. Пророкът бил разтревожен от моралното и духовно състояние на своя народ. Той влязъл в енергичен диалог с Господа по този въпрос. Поклонението на Ваал било възстановено и с него дошло възраждане на несправедливостта в обществото.
Божията сила за спасение е Божията сила за спасение на всеки, който вярва. Павел казва, че Бог държи хората виновни за „потискане на истината“ чрез нашата неправедност. Отричането на Бога води до низходяща спирала, като замества човешки и по-малки същества.
Човек се оправдава чрез вяра, без делата на закона, казват Яков и Павел. Но на този, който не върши дела, но вярва в Този, Който оправдава нечестивия, неговата вяра му се вменява за правда. В цялото Писание вероятно няма двама автори, които да изглеждат, че си противоречат повече от Яков и
Спасени или оправдани ли сме чрез Моисеевия закон? Спасени или оправдани ли сме чрез Моисеевия закон? Присъединете се към нас, докато изследваме Писанията по тези важни въпроси. Статия 2 – Септември 2020 г. – Списание „Благодат и Истина“ Законът – Защо беше даден? Нека разгледаме закона
